凑点字数《中国神话体系相关知识》 (6/12)

拓拔野

不详。拓跋，又作拓拔，鲜卑拓跋部姓氏。拓跋鲜卑，原居今内蒙古境内大兴安岭北段，后南迁至今内蒙古河套、阴山一带游牧、射猎为生。公元386年，拓跋珪建国号魏，史称北魏（子游按：珪时年十六岁）。公元395年，珪破后燕（子游按：慕容鲜卑）军于参合陂，尽坑杀降卒。公元398年，珪灭后燕，都平城（子游按：今山西大同）。公元424年，拓跋焘击破柔然（子游按：焘时年十七岁）。公元439年，焘灭北凉，一统北方。公元493年，拓跋宏迁都洛阳，全面汉化。公元496年，宏改拓跋氏为元氏。至此，拓跋姓又为元姓。

蚩尤

《韩非子-十过》道：“昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙。毕方并鎋，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上。大合鬼神，作为《清角》。”毕方为神鸟，能召火，一说为木神；鎋同辖，车轴两端的cha销；腾蛇，能兴云布雨之龙；皇同凰，神鸟；《清角》，至悲之乐。此说未言及蚩尤与黄帝之战，蚩尤在此似为人鬼或人神。

《史记-五帝本纪》道：“蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”禽同擒。

《山海经-大荒北经》道：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”女魃，郝懿行注引《玉篇引文字指归》道：“女魃，秃无发，所居之处，天不雨也。”；蚩尤，袁珂注引《太平御览》道蚩尤为炎帝臣；所居不雨，郭璞注：“旱气在也。”袁珂道此黄帝女魃非旱魃神话中之旱魃，盖旱魃神话为黄帝女魃神话之演变。

树下野狐《搜神记》中蚩尤有苗刀。蚩尤为苗蛮族群部落首领。一说为炎帝族，一说为东夷族。《管子-地数》道：“修数十年，而葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为铠矛戟。是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为雍狐之戟、芮戈。是岁相兼者诸侯十二。”修数意为族群内治理与教化；金即铜，言发现铜矿。此段言蚩尤创制青铜兵器，制铠、矛、戟、芮戈。未言制刀，刀似系晚出。

赤松子、风伯

风师、雨师原与天文联系紧密。《尚书-洪范》道：“星有好风，星有好雨。”郑玄注《周礼-春官宗伯》“以槱燎祀司中、司命、风师、雨师”之句道：“风师，箕也；雨师，毕也。”箕、毕为星宿名。（子游按：在天球中分出若干区域，将区域内恒星统称为一宿，以利于观象授时。唐代完成三垣二十八宿的标准体系。）此风师、雨师为天神。

天既有此二神，人世就当置此二职与之对应，以求风调雨顺，亦名为风师、雨师。风伯即风师。

赤松子，晋人干宝《搜神记》因汉《列仙传》道：“赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”冰玉散，《列仙传》无散字，郭璞以为水精；高辛，帝喾。

鲛人

鲛人，即鱼人。《山海经-南山经》道：“（英水经青丘山）其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。”疥，疥癣，皮肤病。袁珂注：“盖人鱼之类。”郭璞道疥或作疾。又《山海经-北山经》道：“（龙侯山）。决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如（鱼帝）鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。”又《西山经》、《中山经》屡言人鱼，皆类于以上二者。

《山海经-海外西经》道：“龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰（鱼叚）。即有神圣乘此以行九野。”龙鱼，袁珂注道龙、陵一声之转，龙鱼即陵鱼，龙鱼陵居，盖可以居陆地；其，指诸夭之野，详见本文鸾凤族目；狸，郝懿行注狸当为鲤之讹；（鱼叚），郭璞注：“音遐。”毕沅注引《尔雅》道：“言状如鲵鱼有四脚也。”九野，郭璞注：“九域之野。”《艺文类聚》卷九十六引郭氏图赞：“龙鱼一角，似鲤居陵；候时而出，神圣攸乘；飞骛九域，乘云上升。”（子游按：盖鲤鱼跃龙门之神话由此出。）又《山海经-海内北经》道：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”袁珂道此陵鱼即《海外西经》之龙鱼。以上诸说，盖为言鱼。此等人鱼虽为似人，然终为兽类。

《山海经-海内南经》道：“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”《山海经-大荒西经》亦言互人国，王念孙等校为氐人国。盖此氐人国即为鲛人之国。《山海经》中惟此氐人国始有鲛人之风貌，然终未详。鲛人之说，应属后起。

晋干宝撰《搜神记》卷十二道：“南海之外有鲛人，水居，如鱼，不废织绩。其眼泣，则能出珠。”是鲛人之泪珠即为鲛珠。此为鲛人之最早记载。及后，则所说益多。

夸父、禺谷、禺渊

《山海经-西山经》道：“（崇吾山）在河之南……有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父。”河，黄河；禺，猴；文同纹。此谓举父之兽状似猴，臂有斑纹，力敌豹虎，善于投掷。郭璞注：“或作夸父。”袁珂注：“则夸父者，猿类之兽也。”袁珂又道《东山经》、《北山经》均以形似猿猴之怪鸟兽状如夸父，则神之多力奋迅者，亦或以夸父为之名。

《山海经-中山经》道：“……夸父之山，……其北有林焉，名曰桃林，是广员三百里，其中多马。”桃林，袁珂注引毕沅道即邓林，是夸父弃杖所化而成林者；马，野马。

《山海经-海外北经》道：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”夸父，袁珂道夸父亦炎帝之裔，夸即大，父即男子，夸父即大人；入日，郭璞注：“言及于日将入也。”；河渭，黄河、渭河；大泽，袁珂道即为《大荒北经》所言之大泽，方千里。毕沅以为即古之翰海。

《山海经-大荒北经》道：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”成都载天，山名；珥，以蛇贯耳；把，持；后土，郝懿行注：“后土，共工氏之子句龙也。”；景，影；禺谷，郭璞注：“禺渊，日所入也，今作虞。”

《山海经-大荒东经》与《山海经-大荒北经》又道蚩尤与夸父为应龙所杀，详见本文应龙目。袁珂道：“盖夸父乃古巨人族名，非一人之名也。‘夸父逐日’与‘应龙杀蚩尤与夸父’盖均有关夸父之不同神话。”

《淮南子-坠形训》亦道：“夸父弃其策，是为邓林。”策，杖。

烛鼓之、钦毗

《山海经-西山经》道：“（峚山）又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦（丕鸟）杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶（王部改山部）崖，钦（丕鸟）化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。”鼓，郭璞注神名；袁珂注，鼓即钟山山神烛龙之子；如，袁珂注为衍文；（丕鸟），郭璞注其音为邳；葆江，神名，郭璞注：“葆或作祖”；瑶（王部改山部）崖，郝懿行校为瑶岸；鹗，鱼鹰；文同纹；鹄，天鹅；大兵，大兵祸；鵕，郭璞注：“音俊。”；鸱，鹞鹰。

蓐收

见于《月令》，又见于《左传》、《吕氏春秋》、《淮南子》，上详。

《国语-晋语》道：“虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺立于西阿，公惧而走。神曰：“无走！帝命曰：‘使晋袭于尔门。’”公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：“如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。”……六年，虢乃亡。”袁珂道：“此一刑戮之神。”

《山海经-西山经》道：“（天山）又西二百九十里，曰？#124-山，神蓐收居之。……是山也，西望日之所入，其气员，神红光之所司也。”？#124-，郭璞注音黝；？#124-山，郝懿行注此盖即《淮南子》道”日至于蒙谷”之蒙谷；员同圆，郭璞注：“日形员，故其气象亦然也。”；红光，郝懿行注即蓐收。袁珂道此为司日入之神。（子游按：此处蓐收又为观象之神。）《山海经-海外西经》亦道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。”

又《尚书-大传》道：“西方之极，自流沙西至三危之野，帝少暤神蓐收司之。”

酸与

《山海经-北山经》道：“（景山）有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”詨同叫。此言酸与出则其地有恐慌。“见则其邑有恐”，郭璞注：“或曰食之不醉。”

犀渠

《山海经-中山经》道：“（厘山）有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”苍，青。郝懿行注引晋左思《吴都赋》“户有犀渠”道：“犀渠盖犀牛之属也。”

鼍围

《山海经-中山经》道：“（骄山）神鼍围处之，其状如人面，羊角虎爪，恒游于雎漳之渊，出入有光。”鼍音驼；面，袁珂疑为而字之讹，下读；雎漳，渊名。

琴鼓九仙

《山海经-中山经》道：“（师每山）又东南二百里，曰琴鼓之山，……”或由此出。

翼人

《山海经-海外南经》道：“讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。”方，擅长。郭璞注此讙头国即尧予讙兜之子之封地。袁珂注此讙兜即为尧子丹朱。《山海经-大荒南经》亦道驩头国为翼人之国，同此。（子游按：毕沅道：“凡‘一曰’云云者，是刘秀校此经时附著所见他本异文也。旧乱入经文，当由郭注此经时升为大字。”）（又按：此刘秀即刘歆，避光武讳。）

《神异经》道：“南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。”驩兜即讙兜。（子游按：《神异经》虽托为西汉东方朔，然应是魏晋南北朝之作。）

《山海经-大荒北经》道：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。”黑水，发于昆仑之水；苗民，郭璞注：“三苗之民。”；驩头，即讙兜后裔；厘同僖。由此可见讙头国人与苗民俱为翼人，且血缘紧密。

又《神异经》道：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，**逸无理，名曰苗民。”饕餮，上古凶兽，贪财贪吃，性恶，以此况苗民。

刑天

《山海经-海外西经》道：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”形天，袁珂注其书各不同，或作刑天、形夭；帝，袁珂注为黄帝；至此，袁珂注为衍文；常羊山，袁珂注道一说炎帝生于常羊，《春秋纬-元命苞》道：“少典妃安登，游于华阳，有神龙首感之于常羊，生神农。”（子游按：神农详见本文神农目，《元命苞》所谓神农应为三皇之神农；袁珂以神农仅为一人名，号炎帝，此说似误。）；操，持；干，盾；戚，斧。

有关刑天的神话，见于典籍者甚多。袁珂道刑天为炎帝之臣；刑天之神话，乃黄帝与炎帝斗争神话之一部分。又东晋陶潜《读〈山海经〉诗》道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”